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考研日談古文化,尋夢憶兄少一人

作者: admin62365 來源: 未知 時間: 2019-09-05 閱讀:
考研日談古文化,尋夢憶兄少一人

神話與傳說的淵藪——《山海經》 ,小學就聽過很多關于這部著作里的故事,年少無慮而無思,無思而無悟,認為夸父體大無腦,逐日終將自己斷送,老師居然說這是一種無畏,堅持執著,勇于面對苦難的精神。一晃很多年再次看這些故事,頗有感觸,夸父為什么要去逐日?這個簡短的神話并沒有給出答案。當人類從自然界分化出來之后,對環繞于周圍的這個大自然充滿了好奇,面對日月變化、四季轉化、風雨雷電、洪水肆虐、瘟疫橫行,我們的先民有強烈的探詢自然界奧秘的沖動。“夸父逐日”正是這種探索的渴望、探索的過程以及探索的艱辛的藝術的再現。然而面對強大的自然界,人總是顯得那樣渺小,對自然的挑戰得到的往往是失敗與死亡,盡管夸父追上了太陽,他最終還是倒下了,這使人不由地生發出濃重的悲劇感。但是夸父形象的毀滅,個體生命的結束,并不是斗爭的結束,神話讓夸父的手杖變化為郁郁蔥蔥的桃林。可見夸父不僅有與自然力斗爭的堅強意志,更將自己最后的身軀化為桃林養育后人,激勵后人,讓人們繼續與大自然斗爭,從而展現出一種死而不已、奮爭不息的悲壯崇高的藝術境界。《精衛海》、《夸父逐日》、《鯀治水的故事》、《刑天舞干戚》這些動情,多姿多彩,奇異瑰麗,諸多神話充滿英雄主義精神,展示著一種原始厚重的悲劇美和崇高美,從歷史角度看,是我們華夏文化和文明新發的萌芽,首次從倫理道德思想意識形態闡述人類與自然的關系,思想與現實的巧妙的結合,開啟了中華文化的篇章。

孔子應該也是一個好的編歌作詞之人,《詩經》是兩千多年前這塊土地上流傳的“民歌”——“之乎者也”,很久以前我們的祖先都曾經這么說話,這么歌唱,后人卻為他們縛上了沉重的枷鎖,附加了太多的意義。孔子編訂了它們,讓它們到現在還連綿不斷的出現在同學們的情書上,其實詩經涉域甚廣,上到朝政官僚,下到平民奴隸,西周初年到春秋中葉500年間廣闊的社會生活圖景,政治、經濟、文化、世態人情、民風習俗莫不為其所包容。“所謂伊人,在水一方”,學涯十載,曾感觸,往往你最喜歡的人在水的那一邊,仿佛近在咫尺,卻又不可觸及,黯然神傷。

“有志者,事竟成,破釜沉舟,百二秦關終屬楚;苦心人,天不負,臥薪嘗膽,三千越甲可吞吳。 ”這是蒲松齡的先生的原話,沒想到寫《聊齋》的他也能做出這等神句,今天早上,姐,兄弟們,當你們定神于考場中,人生中又一地鐵緩緩而來,漸漸停下,愿你們就此搭上,作別西天的云彩,揮一揮衣袖,不帶走一片云彩,只將備考的艱辛與汗水化作冬日里迎接陽光的一抹微笑。有志者,事竟成?苦心人,天不負。

勾踐的故事本出自先秦文學《國語》 ,也許大家很陌生,但它這個名字到挺虎人,《國語》的文學成就總體而言沒有《左傳》高,但其縝密、生動、精練、真切的筆法,在歷史散文中占有比較重要的地位。它詳于記言而略于記事,將筆墨集中于對一兩個主要人物形象的刻畫上,有向傳記文學發展的趨勢。其中“勾踐滅吳”就是有代表性的一篇。孔子作《春秋》,為使《春秋》主旨不被人誤解,永不失真,左丘明據此書,撰成《左氏春秋》,一般通稱為《左傳》或《春秋左氏傳》。《左傳》成書后,是與《春秋》分開的,到晉代杜預作《春秋經傳集解》,才以傳附經,合為一書,所以有人說《左傳》是《春秋》的內傳,《國語》是外傳。

對了,還有一本《戰國策》,戰國是一個波瀾壯闊、風起云涌、自由活躍的年代。在此間活躍著的是那些運籌帷幄、縱橫捭闔的謀臣策士們,從此書中我能記得的也只有戰國四大刺客的故事,想起張藝謀的那部《英雄》,只不過這部當時被輕視的宏偉巨作里的主人公無名并不是荊軻,甚是荊軻。

說到電影,不知我哥這導演之路走到哪段了,中戲,斷不是你的夢的開始,路的終點,支身在外,感覺有幾年未相逢了,好久不見,你還好嗎?這幾年走的路有多苦,目標更迭了多少次,寒苦之日有人陪你嗎?成長不易,碎玉難復,愿光輝灑滿你前進的路,溫暖你疲憊的肩。從小到大一起借片看電影,一起昏燈下學習、暢聊,是他早年就帶我走進了電影,走進了美國大片,走進了米高梅,這些并非小學生能觸及的領域。

這輩子第一次拍電影的經歷,是在姑姑家村子后的那片山上,以往的人習慣在半山腰搭房就寢,冬暖夏涼,倒也省錢。劇本是一個高中生寫的,這個人就是我哥。題目名叫《心事》,敘述了有個男子,心里裝滿了心事,夢見讓“清潔工”清理干凈,可是清理掉了所有的心事,他漸漸的覺的心里空空蕩蕩的。他太空虛了,有一天他就去了他的心里,發現里面只有自己,這是他第一次走進他的心,且在這里發現了自己,可是清潔工習慣的來打掃,見有東西,看也沒看便清理出去,于是,清潔工把這里當成了自己的私人空間,經常往里放東西,直到放的滿滿的,最后,這個人的心里堆滿了別人的東西……導演闡述:飲余有興徐添酒,讀日無多慎買書。故事取材自我們村的一位大叔,他特愛看書,但是他看書總是半斤八兩看個大概,開始還能發表自己的觀點,時間久了他和人們談話時就漸漸的沒有了自己的觀點,直到現在他自己的觀點已經完全消失了,他的心里全是別人的東西,所以我想通過這個短片告訴大家:人不管做什么都不能把自己給丟了,我們每個人都要做最好的自己。所以我把整個故事改編成了主人公在中午小憩的時候做的一個夢,但是,當夢醒后,那一幕幕還繼續在主人公腦海中進行,其實,這就是現實的反映,現實中的他心里已經是堆滿了別人的東西,所以最后那一幕幕才會在夢醒后還繼續發生,相當于這個夢在告訴他,你已經失去你自己了,剩下就看你自己的了。影片也就結束了。其實所謂心事就是別人的東西。—2010.10.10

人的聯想總是隨著感情去不斷延伸,我哥其實是我很佩服的一個人,他善于觀察,從細微之處領悟人生真諦,和他相處,總會讓我的三觀有新的提升,寧可自信,也不要盲目悲觀。家不在于大小,在于溫馨,生活不單單是一種姿態,還需要一份掌控自如的心性調節自己,更不要為了外在的物質而把人生改寫。知足是幸福的根源,淺釋一份名利,就贏取一份心安。

春秋戰國時代,社會急劇變化,許多問題亟待解決,產生了各種思想流派,如儒、法、道、墨等,他們著書講學,互相論戰,出現了學術上的繁榮景象,后世稱為百家爭鳴。中國的古典哲學正式拉開帷幕,在此,我本人更喜歡儒,道兩家,也是傳承最為廣泛的兩家。

德侔天地,道貫古今,孔子在今天依然引領著中華學子的思維,屹立不倒。在中國歷史上,沒有任何人能像孔子一樣緊緊地抓住后人的思想,哪怕是小小的一部分。孔子的思想,中心是講做人的道理。從小到大,老師一直在叮囑“學習,先學會做人”,不會做人在中國這個大環境是必被排斥的。孟子、荀子形成了儒家正統派。只不過孟軻重在發掘出人的內部世界自我意識,從而確立人的主體性,再從人的內部世界拓展出人的外部世界,即人對自然的主導、人與社會的聯系,而荀況相反。我個人偏孟子一點,重在強調人對自然的主導,畢竟當今社會是人對自然的改造,自然反饋與人類,但論整體性而言,人類也只是自然的一部分,是一個部分和群體的概念,只不過像大腦一樣,比其他器官發達一點而已。

《老子》,其實是一部用韻文寫的哲學詩,短短不過5千言,卻蘊含著深邃豐富的思想,洋溢著玄遠浪漫的情致,凝結著荊楚之地哲人的智慧,是中國古文化的一枝碩果累累的哲學之花。從對后世的影響來說,《老子》為此后的中華文化創造提供了一個可以不斷闡釋、開出新意的“文本”。 “道,可道,非常道;名,可名,非常名。”認為“道”如果說得出來,那么它就不是永恒的道;“名”如果能叫得出來那么它就不是永恒的名。盡管“道”無法用語言表達,但《老子》還是對“道”作了各種描述和說明。“道”不同于經驗世界的具體事物,不具有可感知的物象,是一種叫做“惚恍”的“無狀之狀,無物之象”。因此,“道”是超經驗世界的存在。從這個意義上說,“道”又可以稱為“無”。而天下萬物生于有,有生于無。道生一,一生二,二生三,三生萬物。所以他認為宇宙萬物先為無,也就是道,然后一切由道產生,道是萬物之母。也許科技不夠發達,愛因斯坦還沒出生,伽莫夫還沒正式提出宇宙大爆炸理論,加加林還沒等上太空,人類對宇宙本身的來歷只能交個“道”來解決。既是哲學意義上的最高本體,又是科學意義上的宇宙本原,更是人之為人之道。莊子、列子不斷延伸的道,為古代中國人開拓出了一個嶄新的世界,與經驗世界不同的超經驗世界,把人們的思維引入了更為廣闊的空間。

明年今日,鄙人考研之日,這里凌晨作此長篇也致考研所有的追夢人。

有人說“考研太難,我大學都沒學,怎么考”我給你一個句子:鸞鳳伏竄兮,鴟梟翱翔。闒茸尊顯兮,讒諛得志;賢圣逆曳兮,方正倒植。世謂隨、夷為溷兮,謂跖、蹻為廉;莫邪為鈍兮,鉛刀為髷。吁嗟默默,生之無故兮;斡棄周鼎,寶康瓠兮。騰駕罷牛,驂蹇驢兮;驥垂兩耳,服鹽車兮。出自賈誼的《吊屈原賦》,也許你還并不能讀通他,就像剛考研的朋友在看高數,到后來你知道他是賈誼在以屈原的慘境比擬自己的懷才不遇,人生軌跡,何處方舟,切莫錯過。

一年一年的雪,一年一年的人,總還是會有人踏上這冰封的路,滑倒了爬起來繼續走,英雄淚,莫輕流。考研真正可怕的不是說題有多難,內容太多,背不住。而是忘我,獨處的孤寂,旁人的質疑,外界的誘惑,是否堅持的下去。既然選擇了遠方,便只顧風雨兼程,既然目標是地平線,留給世界的只能是背影。
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